MUHTEŞEM BİR KEŞİF:

Kur’an’ın Matematiksel Mucizesi

Önceki Kutsal Metinde Bulundu

İLAHİ MUCİZE, KUR’AN’IN VAHYEDİLİŞİNDEN

BİNLERCE YIL ÖNCE BAŞLADI

Aradan geçen 15 yılda, Kur’an’da karşı konulmaz bir mucize ortaya çıktı. Kur’an’ın her yerinde 19 sayısına dayanan karmaşık bir matematiksel sistem keşfedildi ve bu, Kuran’ın Tanrı’nın dünyaya son mesajı olduğuna dair ilk fiziksel, inkâr edilemez kanıtı sağladı. Dünyanın dört bir yanındaki milyonlarca Müslüman bu en heyecan verici keşfi takip ediyor ve binlercesi onun tarihsel önemini gerçekten takdir ediyor. Mucizenin detayları bu Mescit tarafından çeşitli kitap ve broşürlerde yayımlandı.

Şimdi aynı derecede heyecan verici bir keşif geliyor: AYNI SAYISAL KOD, ÖNCEKİ KUTSAL METİNDE BULUNDU. Aşağıda gösterilen alıntılar, Joseph Dan ve Frank Talmage tarafından düzenlenen YAHUDİ MİSTİZMİNDE ÇALIŞMALAR adlı kitaptan doğrudan fotokopilerdir. (AŞAĞIDAKİ MATERYAL 900 YIL ÖNCE YAZILMIŞTIR.)

Fransa’daki insanlar [Yahudiler], [sabah namazına] şu sözleri eklemeyi bir gelenek haline getirdiler: “‘Ashrei temimei derekh [doğru yolda yürüyenler kutsanmıştır]” ve bizim merhum Takva Ehli Hahamımız, bunların tamamen ve düpedüz yanlış olduklarını yazdı. Bu tümüyle sahtedir, çünkü [sabah namazının o bölümünde] Kutsal İsim yalnızca on dokuz kez geçer …ve benzer şekilde ‘Ve- elleh şemot…’ alıntısında ‘Elohim’ kelimesini on dokuz kez bulursunuz… Aynı şekilde, İsrail’in de on dokuz kez “oğullar” olarak adlandırıldığını ve başka pek çok örnek olduğunu görürsünüz. Bütün bu ondokuzlu kümeler girift bir biçimde iç içe geçmiştir ve sekizden fazla büyük ciltte yer alan birçok sır ve ezoterik anlam içerirler. Bu nedenle, içinde Tanrı korkusu olan kimseler ile Tanrı’nın Tevrat’ının yollarında yürüyen kutsanmış doğrular, “’Ashrei temimei derekh” ayetini ekleyen Fransızların dünyasını dinlemeyecektir, çünkü onların ilavelerine göre Kutsal İsim yirmi kez anılır….. ve bu büyük bir hatadır. Ayrıca bu bölümde 152 kelime var ama “ ‘Ashrei temimei derekh” eklerseniz 158 kelime çıkıyor. Bu bir saçmalıktır, çünkü neden 152 kelime olması gerektiği büyük ve gizemli bir sırdır… ama kısa bir eserde açıklanamaz. LÜTFEN 152 = 19 x 8 OLDUĞUNA DİKKAT EDİN

Aynı sürecin bir başka yönü de dua metnine yönelik tutumdur. Haham Yahuda, Fransa ve İngiltere’deki komşularını, bu metinde en küçük değişikliklere bile izin verirlerse dualarının “Yahudi olmayan sünnetsizlerin şarkıları gibi” olacağı konusunda uyardı. Dini veya dünyevi duyguların özgürce ifade edilmesi, Haham Yahuda tarafından ibadet çerçevesinde yeri olmayan Yahudi olmayan bir şarkı olarak görülüyordu. Bu argüman rasyonalist filozoflara değil, diğer halakhistlere ve dindarlara yönelik olsa da, Haham Yahuda’nın bu tefsirinde karşılaşılan sorun, o dönemin filozoflarını ve tüm düşünürlerini rahatsız eden sorunla aynıdır: Tanrı neden her gün birkaç kez aynı sözlerle tekrar tekrar, bireyin dini duygularının her özel durumu yansıtan kişisel sözleriyle özgürce ifade etmesine izin vermek yerine tekrarlanan bir duada ısrar ediyor? Rasyonalist felsefenin çerçevesi, bu soruya halk tarafından kabul edilen bir cevap sunmuyordu; bu, çağın entelektüellerinin gözünde geleneksel ayin metninin konumunu zorunlu olarak zayıflatan bir gerçekti. Görünüşe göre Haham Yahuda’nın temsil ettiği okul, bu soruna bir cevap sunan ilk okuldu – mistik bir tavırla sınırlanan, akılcı olmayan bir cevap, yani dua metni ile ilahi bir yapı arasında gizli, ezoterik bir uyumun varlığı , esas olarak Kutsal Yazılara, tarihe ve yaratılışa da yansıyan sayısal bir yapı. Bu nedenle, bu yapıdan her sapma, bu uyumu yok eder ve duaların metnini dünyevileştirir, onları Yahudi olmayanların şarkıları gibi basitçe kelime ve anlam koleksiyonlarına dönüştürür.

—

Bu yeni yaklaşımın yalnızca “akademik” olması ve fiilen namaz kılarken tüm sayısal kombinasyonları ve çağrışımları akılda tutmanın gerekli görülmemesi olasıdır. Bununla birlikte, bu yeni tavrın iki sonucu olduğuna şüphe yoktur, bunlardan biri bu eserde tecelli ederken, diğeri konunun tüm Aşkenaz Hasidik muamelelerinden açıkça görülmektedir: (a) Dua metninde hiçbir değişikliğe müsamaha gösterilemez, bir an bile değil, çünkü her değişiklik – bir harf bile olsa – metnin doğasında var olan sayısal uyumu bozar. Dolayısıyla değişikliğin mânâ ve muhteva açısından faydalı olup olmadığı önemli değildir. Metin, mistik uyumu yansıtacak şekilde oluşturulmuştur ve herhangi bir değişiklik onu yok edecektir. (b) Ritüel, dini uygulama çerçevesinde yeni bir önem ve yeni anlam kazandı. Böylece günlük ibadete yepyeni bir boyut kazandırılmış; Tanrı’ya yapılan övgü ve duaların kadim formüllerle okunması olmaktan çıkmış, mistik, ilahi bir uyuma ortak olmanın aracı olmuştur. Dualar birdenbire, formüle edilmelerinden bu yana geçen bin yılda hayal bile edilemeyecek yeni bir anlam ve önem derinliği kazandı.

—

Haham Yahuda ve genel olarak Aşkenazi Hasidik okuluna göre, Kitab-ı Mukaddes’te harflerin biçimleri, noktalama işaretleri, seslendirme ve özellikle – sayısal yapılarda – belirli harflerin, ünsüzlerin veya ünsüzlerin sayısı bile tesadüfi olamaz; belirli bir ayette ünlüler; aynı kökten gelen kelime sayısı; belirli bir perikopta ilahi isimlerin sayısı ve çeşitliliği, bir surede bir veya daha fazla harfin bulunmaması ve Kutsal Yazıların içeriklerinin yanı sıra diğer birçok unsuru.

—

Kur’an’ın 19 tabanlı kapsamlı kodunun keşfedilmesiyle büyük sır perdesi aralandı. “BİLGİSAYAR KONUŞUYOR” ve “KUR’AN: MUCİZENİN GÖRSEL SUNUMU” adlı iki kitabımda detaylandırdığım gibi, 19 sayısı Tanrı’nın sadece dünyaya değil, tüm evrene verdiği Kutsal mesajlarında da kişisel damgasıdır. Örneğin, Güneş, Ay ve Dünya gezegeni her 19 yılda bir aynı göreli konumda sıralanır (“Takvim” altındaki Yahudi Ansiklopedisi’ne bakın). En derin göksel fenomen olan Halley Kuyruklu Yıldızı, Güneş sistemimizi 76 yılda bir (19×4) ziyaret eder.

19, Arapça BİR (Vahid) kelimesinin sayısal değeridir ve Arapça, Kur’an’ın dilidir. Böylece, kutsal metinlerin sayısal kodunun sırrı, Tanrı’nın mesajları Kuran’ın vahyiyle tamamlanıncaya dek gizemli kalmaya mukadder olmuştur.